四分律

比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、

非隨順行，所不應為。云何，闡陀比丘！眾僧

與制名作餘語，後故觸惱眾僧，喚來不來、

不喚便來，應起不起、不應起便起，應語

不語、不應語便語？」世尊以無數方便呵

責闡陀比丘已，語諸比丘：「自今已去白已，

名闡陀比丘作觸惱。當作如是白：『大德

僧聽！闡陀比丘，僧名作餘語已，觸惱眾僧，

喚來不來、不喚便來，應起不起、不應起

便起，應語不語、不應語便語。若僧時到僧

忍聽，制闡陀比丘名作觸惱。白如是。』白

已名作觸惱。自今已去當如是說戒：若比

丘妄作異語惱他者，波逸提。」比丘義如上

說。餘語者，僧未作白便作餘語：「汝向誰說？

為說何事？為論何理？為我說、為餘人說？

我不見此罪。」如是語者，盡突吉羅。若作白

已，如是語者，一切盡波逸提。觸惱者，若

未白前，喚來不來、不喚來便來，應起不

起、不應起便起，應語不語、不應語便語，一

切盡突吉羅。若白竟作如是語，一切盡波逸

提。若上座喚來不來，突吉羅。比丘尼，波逸提；

式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不

犯者，重聽不解，前語有參錯，汝向誰說乃

至我不見此罪。若欲為作非法羯磨、非毘

尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、同和上、若阿

闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為作無利益

羯磨，不與和合，喚來不來，不犯。若欲為作

非法羯磨、非毘尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、

同和上、阿闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為