四分律

疑根者，有二因緣生疑，見生疑、聞生疑。云

何見生疑？其人見共婦女出林時見入林

時、或見露身無衣不淨流出污身、或見

與惡知識從事或共戲，是為見而生疑。云

何聞中生疑？或闇處聞動床聲、聞草蓐聲、

聞喘息聲、聞語聲、或聞交會聲、或聞彼人

自言：「我犯失精。」或言：「我與女人身相觸。」或

言：「我與婦女麁惡語。」或言：「我於婦女前自

歎說身。」或言：「我媒嫁男女。」聞如是等於中

生疑，除此三根已，以餘謗者，是為無根。

若比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗，說了

了者，波逸提；不了了者，突吉羅。比丘尼，波逸

提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。

不犯者，見根、聞根、疑根，若說其實事欲令

改悔而不誹謗。若戲笑語、疾疾語、獨處語、

夢中語、若欲說此錯說彼，無犯。無犯者，最

初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城

中有一大姓婆羅門名耶若達，多饒財寶

生業無量，田地穀食不可稱計，金銀、車𤦲、馬

瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象馬、奴婢、庫藏溢滿

威相具足。時有一婢名曰黃頭，常守末利

園。時彼婢常愁憂言：「我何時當免出於婢？」

時彼婢晨朝得己食分乾飯持詣園中。爾時

世尊，時到著衣持鉢欲入城乞食。時黃頭

婢遙見如來，心自念言：「我今寧可持此飯

施彼沙門，或可脫此婢使。」即持飯施如

來。爾時世尊慈愍故為受，還精舍。時黃頭婢

即前進入末利園中，時波斯匿王嚴四種