四分律

來，共供養眾僧至安居竟。今安居已訖，故

住不去。」爾時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘

往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責

讖摩比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、

非淨行、非隨順行，所不應為。云何居士供

養汝夏安居，今者已訖，云何故住，使諸居

士譏嫌？」爾時世尊以無數方便呵責讖摩

比丘尼已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，

最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十

句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：

若比丘尼夏安居訖不去者，波逸提。」比丘尼

義如上。若比丘尼安居竟，應出行乃至一宿。

若比丘尼安居竟不出行，波逸提。比丘，突吉

羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。

不犯者，夏安居訖去，若彼居士更請住，我當

更供養；若家家傳食、若親里男女請，今日食

或明日食，若遇病無伴瞻視者、或水難、或惡

獸難、或賊難、或水瀑漲、或為強力所執、或

被繫縛、或命難、梵行難，如是諸難夏安居

訖不出行者，無犯。無犯者，最初未制戒，癡

狂、心亂、痛惱所纏。

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時王

波斯匿邊界人民反叛。時六群比丘尼，於彼

人間有疑恐怖處遊行。時諸賊見已作是

言：「此六群比丘尼，皆為波斯匿王所供養，

我等當共觸嬈。」時諸居士見已皆譏嫌言：

「此比丘尼，無有慚愧皆犯梵行。外自稱言：

『我修正法。』如是有何正法？於邊界人間恐

怖處遊行，與賊女婬女無異。」時諸比丘尼