十誦律

祇桓，是跋難陀舊相識，共語共事。跋難陀

遙見居士來，著上下衣生貪著心。居士漸至

跋難陀所，頭面禮足在前坐。跋難陀為說種

種法，示教利喜已，作是言：「居士！汝是上下

衣好，中作比丘僧伽梨、欝多羅僧、安陀衛。若

汝與我者，我能取畜。」是居士不聞、或聞不

欲與。時跋難陀更種種說異法，示教利喜已，

復言：「汝著上下衣好，中作比丘僧伽梨、欝多

羅僧、安陀衛。汝若與我，我能取畜。」是居士不

聞是語、或聞不欲與。跋難陀更說種種異法，

示教利喜已，復語居士言：「汝與我一衣來，

我等法從居士得衣。」居士作是念：「此比丘

作是決定索，云何不與？」即脫一衣卷疊授

與。是居士與衣已，心悔瞋恚不忍，作是念

言：「我不應到沙門釋子僧伽藍中。若居士到

中，則強奪衣取，如嶮道無異，以是故不應

到沙門釋子所。」是居士入舍衛城時，守門者

見而問言：「汝出時著上下衣，今一衣所在？」居

士即以是因緣向說。說是語時，倍生悔心瞋

恨不忍，作是言：「不應到沙門釋子僧伽藍中，

若到則強奪人衣，如嶮道無異。」如是一人語

二人、二人語三人，展轉相語：「沙門釋子強

奪人衣。」惡名流布滿舍衛城。是中有比丘少

欲知足行頭陀，聞是事心不喜，是事白佛。佛

以是事集比丘僧，知而故問跋難陀釋子：「汝

實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因

緣呵責跋難陀：「云何名比丘，非親里人所，作

同意索？」佛種種因緣呵責已，語諸比丘：「以

十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說：