十誦律

人、二人語三人，如是展轉，沙門釋子惡名

流布，遍舍衛城。是中有比丘少欲知足行頭

陀，聞是事心不喜，諸比丘以是事白佛。佛以

是事集比丘僧，知而故問跋難陀釋子：「汝實

作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣，

呵責跋難陀釋子：「汝不知時、不知量，何不小

住待，汝事不廢，居士無所失？」佛如是種種

呵責已，語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。

從今是戒應如是說：若為比丘故，若王、王臣、

若婆羅門、居士，遣使送衣直。是使到比丘所

言：『大德！若某王、王臣、若婆羅門、居士送是衣

直，汝當受取。』比丘應言：『我比丘法，不應受

衣直。若須衣時，得淨衣者，當自手受，速作

衣持。』是使語比丘言：『大德！有執事人，能為

比丘執事不？』是比丘應示執事人，若僧園民、

若優婆塞，『此人能為比丘執事。』是使往執事

人所言：『善哉執事！汝取是衣直，作如是如

是衣，與某比丘。是比丘須衣時來，汝當與

衣。』是使語已還報比丘：『我已語竟。大德須

衣時便往取，當與汝衣。』是比丘到執事所

索衣，作是言：『我須衣。』至再三反亦如是，索

得衣者善。不得者，四反、五反乃至六反，往執

事前默然立。若四反、五反、六反默然立，得衣

者善。若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波

逸提。若不得衣，隨送衣直來處，若自往、若

遣使語：『汝所送衣直，我不得。汝自知物，莫

使失，是事應爾。』」為比丘者，為跋難陀釋子

故。王者，若剎利種，受王職亦名王、亦名國

主、亦名水澆頂。若婆羅門若居士乃至女人，