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守護,無我所心盜取,於物主邊得波羅夷。田
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地相言得勝,波羅夷。不如,得輕偷蘭。若牛馬
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珍寶相言得勝,未離本處,得輕偷蘭。相言得
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物,離本處,波羅夷。若相言勝負未定,先牽牛
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馬去,得輕偷蘭。後相言得勝,得波羅夷,以
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先離本處故。若比丘白衣時有田地,先出家
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時一切盡捨,不屬比丘也;若先不捨者,故屬
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比丘。若國罰負比丘,若先失物,作心未捨還
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取此物、若己物外更取他物,計錢成罪。若先
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心已捨,正使己物亦不得取,取亦計錢。若國
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禁物,若持出王界者入死罪中,若比丘持出,
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律師初言得重。後更問之,似不入重,然違犯
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王教,突吉羅。盜王民有死罪、有重罰負。若盜
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心持去,離本處,得波羅夷。若王人正使出家
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出國,既無死罪亦無罰負,王直不聽,若無盜
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心將出國,違王教,突吉羅。拘耶尼用牛馬市,
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買賣牛得錢,錢滿得罪。弗婆提用衣市買,
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其法亦爾,三天下同。有比丘盜罪,凡是三寶
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物、他寄物,自為衣服醫藥父母,除販賣,一切
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3殺戒因緣殺戒因緣第三
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有魔天神者,魔王在第六天,一切欲界眾生
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皆屬於魔。有內眷屬、外眷屬,內眷屬受魔教,
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外眷屬不受魔教。此天神受魔教。即生惡邪
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見者,或言見盜,或言戒盜。問曰:「阿難言者,
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問曰:佛一切智,何故教諸比丘令得如是衰
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惱?若不知者,不名一切智。」答曰:「佛一切等
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教,爾時不但六十人受不淨觀,佛法教無有
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偏,但受得利有多有少,故無咎也。佛深知眾
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