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先，若生天上亦復如是，人天富樂是婬欲因
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緣也。二方便者，若見聞女色，後方便思惟，然
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後起欲，是名方便。三境界者，若見上妙女色
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即生欲心，是名境界。是比丘先富貴家子，雖
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得出家，以先欲因緣重故，夢中失精。復以是
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事因緣故，遊諸聚落，或見好色、或方便思惟，
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以是因緣故，夢中失精。一面立者，阿難恭
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敬佛故不坐。問曰：「舍利弗、目連深恭敬佛，
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何以坐耶？」答曰：「此二人恭敬法故，阿難兼
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以俗親故，是以不同。又云：阿難受他使故不
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坐。又云：諸佛法爾，凡侍比丘法不應坐。」讚戒
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讚持戒者，為折伏破戒故、令持戒者增善根
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故。如佛讚多聞智慧懃精進，若破戒者、若
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愚癡者、若懈怠者，知佛語無二，必有深利
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作如是說。不持戒者懃加持戒，愚癡眾生懃
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求智慧，懈怠眾生懃加精進，是故讚持戒
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2第二摩捉戒第二摩捉戒
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迦留陀夷持戶鉤在門間立。此人婬欲偏多，
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伺見女人共語笑抱捉，解釋欲心。問曰：「若
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欲心多者，何不作大事破戒？」答曰：「此人根
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熟應得漏盡故。又應度此舍衛城中具足千
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家正少一人，是故不作大事。」諸女人何以
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來看？一以世間多事多諸怱務，出家人所住
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處寂靜安樂故。二親近善知識，欲聞法故。
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三眾僧房中種種嚴飾，采畫房舍床榻臥具，
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觸目可樂，是故來看。何故正食後來？又言：
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無有定義。若食前來，復當言何以不食後來？
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進退有疑耳。又云：俗人食前多事多緣，或
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