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作飲食分處奴婢，夫婿兒子各隨緣已，然後
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共相依隨登山遊澤或詣僧坊。又云：所以
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至僧坊者，為欲親近善人，樂聞法故。若食前
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來，諸比丘各乞食隨緣，不在僧坊，是故食
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後來。「諸女人何以隨比丘入房舍中？」答曰：
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「謂出家之人斷欲清淨，信敬故隨入無疑。」有
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善者默然。問曰：「何故有默、有不默者？」「有云：
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欲心多者默然，欲心少者不默然。有云：若
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知識者默然，非知識者不默然，不相錯故。有
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云：人性不同，有樂覆罪過者默然，有不
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樂藏過者不默。有云：無有父母兄弟夫婿兒
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女，無所畏難故默然；有父母兄弟夫婿兒女
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者，有畏難故不默然。」諸比丘為諸女人說法
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者，為說佛法，眾僧是良祐福田，可信可敬，莫
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以小緣故自破善根。又云：讚歎迦留陀夷種
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種功德智慧，當得漏盡，度千家作大利益，莫
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見小因緣故自失敬信也。佛所以結此摩捉
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女人戒，一以出家之人飄然無所依止，今結
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此戒與之作伴，令有所依怙。二欲止鬪諍
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故，此是諍競根本，若捉女人則生諍亂。三
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息嫌疑故，若比丘設捉女人，人見不謂直捉
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而已，謂作大惡，是故止之。四為斷大惡之
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源，欲是眾禍之先，若摩捉女人則開眾惡
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門，禁微防著。五為護正念故，若親近女人
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則失正念。六為增上法故，比丘出家迹絕欲
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穢，栖心事外為世揩軌。若摩捉女人，與惡
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人無別，則喪世人宗敬之心。此是不共戒。
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比丘犯僧殘，比丘尼犯摩捉，波羅夷。若比丘
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欲摩捉女人，根變作尼，變竟後捉無罪，以
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