薩婆多毘尼毘婆沙

則不清淨。後房舍。

佛在俱睒彌國。長老闡那者，是佛異母弟，

優填王妹兒，生大豪族，出家為道，多住此

國。性㑦自用，作種種過惡，多在此國。與諸

比丘結戒者，所以因緣如上說。此是不共戒，

若比丘犯僧殘，若比丘尼犯偷蘭，下三眾罪

犯突吉羅。有主者，有檀越主人為比丘出錢

作僧房，以僧房故不問量。若檀越欲作大房，

語主人意小作者，則應少欲法。若檀越意為

福德故、欲令容受多人故，欲作大房、欲多重

作房，不應違施者意，若違損他福德。若主人

意欲如耆闍崛山祇桓精舍廣大嚴淨者，應

好示語檀越，意令開解然後小作房。律師云：

後房舍，有檀越主，與比丘物為眾僧作房；但

以眾房不限量數，自餘作法如前房說。若

不問僧作處、難處、妨處三事，不如法從平地

印封作相，二團泥未竟已還，盡輕偷蘭；一

團泥未竟，重偷蘭；作房舍竟，僧殘。若二事

不如法、一事如法，若一事不如法、二事如法，

從平地印封作相，一團泥未竟已還，輕偷蘭；

作房竟，重偷蘭。若自物與僧作房亦如是。若

僧祇物一人作僧房，不問作處、難處、妨處，

而作房處無難、無妨，作房竟突吉羅；若有

難處、妨處，平地印封作相，乃至二團泥未竟

以還，輕偷蘭；一團泥未竟以還，重偷蘭；作竟，

僧殘。若自物、施主物，自物作房，如初房舍

法。若初房舍、若後房舍，倩他作，作不如法，

二俱得罪。若僧房、自房。作法白僧三乞。次第

如初房說。優婆塞者，秦言離惡修善，亦名親