薩婆多毘尼毘婆沙

健便急即能出坑，得重偷蘭。若墮坑中不死，

亦重偷蘭。作弶作撥亦爾。若遣使殺人，當

教時得輕偷蘭。使若殺時，此比丘得波羅夷。

遣使殺人，亦三心中得波羅夷。若遣使殺人，

遣使殺人比丘若誦經禮佛，使殺，彼時

遣使比丘得波羅夷，是善心中得罪。不善心

中、無記心中，義推可知。若遣使殺人，教彼人

若來者殺，而受使者彼人去時殺者，比丘得

輕偷蘭。若教刀殺而用杖殺、若殺此而殺彼，

凡不如本教更異方便，盡輕偷蘭。若教一人

殺彼人，而受使者更使異人，如是展轉乃至

十人，最後人殺時，盡得波羅夷。若比丘善知

星曆陰陽龜易、解國興衰軍馬形勢，若以比

丘語故征統異國，有所殺害兼得財寶，皆得

殺、盜二波羅夷。若優婆塞，以王故同心共

征異國、若破他國，有所傷殺兼得財寶，雖手

不作，以同心故，亦犯殺、盜二戒。若二人相刺

一時死，無犯戒罪，以受戒誓畢一形故。若以

刀杖欲殺人故，或杖打刀刺，不尋手死十日

應死，後更異人打，即尋杖死。打死比丘

得波羅夷，先打比丘得重偷蘭。若遣使殺人，

使若往殺下刀，不問深淺，前人不死，遣使比

丘、受使比丘俱重偷蘭。」若墮胎殺者，在母

腹中諸根成就以來，隨以種種因緣而得殺

者，名墮胎殺。按腹殺者，若在腹中諸根未

成，如薄酪生酥，若按腹令散，若彼死者

名按腹殺。乃至腹中初得二根者，始處緣

時，父母精合識處其中，得身根、命根。爾時

作因緣殺者，得波羅夷。此是窮下之說也。