薩婆多毘尼毘婆沙

生根業始終，必以此法因緣後得大利。云六

十比丘，迦葉佛所受不淨觀法，不能專修多

犯惡行，命終入地獄中。今佛出世，罪畢得生

人間，墮下賤家出家入道。以本緣故，應受此

法。既命終已得生天上，於天來下從佛聽法

得獲道迹。以是因緣，佛無偏也。」得大果大利

者，一現漏盡結、二不墮惡道、三生天人中、

四善法增長、五不墮下賤家。阿那波那者，

出息入息。始習此法，繫心鼻頭；若觀六界，繫

意頂上；若不習不淨，注心眉間。所以習不

淨觀先在面上者，修此觀法為除貪欲心。欲

心生，要從面起，故先觀於面。結跏趺坐者，

所以結跏趺坐，為正身故。所以正身，為正心

故。是正於心，必先正身。又云：九十六種外道

皆不結跏趺坐，欲異外道故，為此坐法。又云：

欲止睡眠故。又云：欲生前人信敬心故。如一

時有異國來罰罽賓，入其界內，見諸比丘在

山林樹下結跏趺坐正身正意，即生信敬尋

歸本國。又云：佛坐道樹時結跏趺坐，利根辟

支佛亦結跏趺坐，以是諸緣故結跏趺坐。

得波羅夷罪者。問曰：「何以但害人得波羅夷？」

答曰：「人中有三歸、五戒、波羅提木叉戒故。又

沙門四果多在人中得，佛與辟支佛必在人

中得漏盡故也。是以害人波羅夷，餘道不得

波羅夷。若為殺人作刀杖弓箭，突吉羅。若

執刀欲殺人，發足步步輕偷蘭；乃至未傷人

已還，盡輕偷蘭。若刀著人，不問深淺，命未

斷以還，重偷蘭；若死，波羅夷。若為殺人故作

坑，未成時突吉羅；作竟，輕偷蘭。若人墮中，勇