薩婆多毘尼毘婆沙

人故，今漏盡在無學地，還被誹謗。』」與諸比

丘結戒者，為法久住故，為止謗毀令梵行安

樂住不妨讀經行道故。此是共戒，比丘犯得

僧殘，比丘尼犯亦得僧殘，下三眾犯得突吉

羅。無根波羅夷者，無根謗有四種：一以無根

波羅夷法謗，得僧殘；二以無根僧殘謗，得波

逸提；三以無根出佛身血、破僧謗，得偷蘭；四

以無根波逸提謗，得突吉羅。說他麁罪有三

種：一說他波羅夷僧殘，得波逸提；說他出佛

身血、破僧，偷蘭；說波逸提，突吉羅。覆他麁罪

有三種：一覆藏他波羅夷、僧殘，得波逸提；

二覆藏他出佛身血、破僧，偷蘭遮；覆波逸提，

突吉羅。輕呵戒唯有一種，輕呵五篇戒，盡波

逸提。乃至輕呵最後一篇，亦波逸提。無根

謗、說他麁罪、輕呵戒，是三事諍，亂法故。覆藏

他麁罪，匿藏罪惡，染污佛法故。復次無根謗、

說他麁罪，妨廢讀經行道故。輕呵戒，破佛

法身故。覆麁罪，令佛法不清淨，長養惡法

故。無根者，有三種根本：一見、二聞、三疑。依此

三種，名為有根；不見、不聞、不疑，是名無根，云

疑不成根。眼根者，必使清淨無病，見事審諦

可依可信，唯聽肉眼不聽天眼，以有天眼者

不說人惡。復次若聽天眼說過者，人誰無過？

但有大小天眼無往不見，若聽說過者，則

妨亂事多。耳根者，必使清淨無謬審諦可信，

亦不可聽天耳，事同天眼。疑不可依，若說罪

過為說定相，疑者非是決定，或謂犯罪、或謂

不犯，或不可依，故不得為根。

5第十破僧戒第十破僧戒