薩婆多毘尼毘婆沙

決了罪過斷解僧法，是以相近。法師者，義論

說法稱揚三寶，能增長善根。契經者，誦諸大

經，多知廣見隨事能答，故相親近。若僧坊中

房尠少，若有四房，先唱與阿練若，次第唱

與。若別波演有四房，亦次第唱與。若舍有四

重，亦次第唱與。若無四房，隨宜分處。」不須燈

燭者。「凡光明神力要入定心，若分臥具必出

定心。云何不定心中而有光明？」答曰：「諸佛

不可思議、禪定不可思議、龍不可思議、業

報不可思議。又云：此人利根，禪定亦利。當分

臥具時，或入定心、或出定心，其間駃速，謂但

是散心。如擊鼓人，手自擊鼓、口並叫喚，擊鼓

心非緣叫喚心，二心各異，但以其駃疾故，謂

是一心。又如浮人，手捉浮瓠脚並蹋水，捉浮

瓠心、脚蹋水心，二心各異亦復如是。又云：

先入定心手出光明，出光明已然後出定。以

入定勢力故，雖在不定心中，光明不滅。猶

如陶師轉輪作器，以一轉力故十匝五匝，

勢故不盡。此亦復爾，一定力故光明久住。

如過去然燈佛，出現於世為眾生說法。時世

眾生樂著世樂，懈怠慢恣不受佛法。定光如

來以神通力化作一城，莊嚴清淨，其中人

民富樂充溢五欲自恣。如是經由十二年中，

定光如來亦十二年常在禪定。過是以後，

大水忽至漂沒此城，城中人民一切散滅。時

世人民樂著富樂者或悟無常：『我不久亦當

如是。』定光如來即從定起，踊在虛空作種種

神變，從虛空來下為眾說法。時會眾生，或

得須陀洹乃至阿羅漢，或種辟支佛道因緣，