律二十二明了論

若由無瞋無癡所離成八，說名正語。身口八

邪業，若由無貪所離成八，說名正命。若自受、

令他受、見他受行生隨喜、自行先所受，各二

十四。約聖道分判此八，明了戒合九十六，是

人與如此等戒相應。偈曰：倍二十一千

福河，流善法水洗除污。釋曰：云何倍二

十一千福河？成四萬二千福河。律中如來所

立戒有四百二十：於婆藪斗律有二百戒，

於優波提舍律有一百二十一戒，於比丘尼

律有九十九戒。此四百二十戒中，隨一一戒

各能生攝僧等十種功德，一一功德能生十

種正法，謂信等五根、無貪等三善根及身口

二護，合成四萬二千福河。由此福河，恒能

洗浣破戒垢污。餘義在波羅提木叉論中應

知。偈曰：解戒五相九毘尼。釋曰：如諸

佛所立戒，於一一戒中應了別五相：一緣

起、二起緣起人、三立戒、四分別所立戒、五

決判是非。此中初波羅夷緣起者，於鞞舍離

國，由飢餓難事為緣起。起緣起人者，是須陳

那比丘。立戒者，若比丘共餘比丘，於學處至

得同命，未捨戒不顯自身羸弱，更行婬欲法，

乃至於雌畜生，犯波羅夷無共住。分別所立

戒者，此中何者為比丘性？謂依圓得至得，乃

至由犯此罪不得共住。決判是非者，此中比

丘於三處犯波羅夷，乃至說戒究竟。於一一

戒應知皆有五相，若人能如理了別此五相

義，此人必定能解九毘尼義。何者為九？一、比

丘毘尼；二、比丘尼毘尼；三、二部毘尼；四、罪毘

尼；五、惑毘尼；六、有願毘尼；七、無願毘尼；八、一