律二十二明了論

二修習類法。自性法者，有法非加行所生，不

能載出自界故，此一切定，是欲界法；色、無色

界法若不能載出自界，亦是自性法。修習類

法者，於色、無色界定非所噉味。或於無流法

中，心與心相應諸法，於定道、五通道名想相

想。世第一法有覺分心，與此心相應法。是所

餘相應法一分、戒一分、善根一分、諸護一分、

加行一分、身輕安一分、無逼樂一分、修得天

眼天耳諸境界一分、自在一分、解脫一分、出

離一分、身通一分、一切智一分、非一切智

一分，制入無想定滅心定涅槃至得，修得諸

法老伴類至得。有餘師說：相離一分、無失

一分、定聚一分，名相出離棄捨涅槃至得。如

此等名修習類法，所餘皆名自性法。若人解

自性法及修習類法，此人於律則明了，不看

他面。偈曰：能解四種受命緣。釋曰：

律中說受攝飲食有四種：一、身受非心受。如

律文，若比丘申鉢，心緣別事受他施飲食，廣

說如本。二、有心受非身受。如律文，若人送飲

食施此比丘，比丘心受，攝以屬己，廣說如

本。三、有身心俱受。若比丘身心平等，欲得

所施飲食。行施人至比丘邊，度與比丘非所

遮。四、非身心受。如律文，若比丘或以脚指、或

以手指畫地作界相。餘人送飲食置界中，此

即被受。餘一切文句，從廣道應知。偈

曰：能成就受五種分。釋曰：有五分能成

就受攝飲食：一能受、二能令受、三物、四處

所、五至邊。此中能受者，具戒比丘住於自性，

求得在此處。能令受者，除比丘及與學，餘人