律二十二明了論

如上起有三，顯示亦有三。偈曰：立戒緣

起減長等，依文善能分別廣。釋曰：律中

由依緣起及制戒，有三差別，有制戒長依止、

有等依止、有減依止；有依止長制戒、有等制

戒、有減制戒。此義如律廣說應知。偈曰：

罪及非罪佛所記，如律毘曇之所判，善解

一一罪非罪。釋曰：律中判罪非罪，各有

二種。罪二者，或有記、或無記。非罪亦爾，有記、

無記。此人如理能解此二。復次由別義，應了

別罪非罪。如阿毘達磨中說，由了別性、由界、

由滅次第等差別，如文言罪為善惡無記、或

惡或有覆無記、或自性無記？為欲界、色界、無

色界攝？欲界攝，為有流、無流、有流，為心法、

非心法？非心法，為與心相應、不相應？不相

應，為隨心、不隨心？有隨、不隨。若觀心生，生

是隨心，餘非隨心。與心俱起亦爾，為有色、無

色、非色非無色？為有教、無教、或有教或無教？

有緣緣、無緣緣？無緣緣，為業、非業？業，與業相

應、不相應？不相應，隨業。與業俱起亦爾，為先

業果報、非先業果報？非先業果報，應修、不應

修？不應修，應知、不應知？應知，可證、不可證？

可證，可由智不可由身。可滅、不可滅？可滅，由

見及修。如判罪，判非罪亦爾，由了別性、界、

滅次第。偈曰：及上起罪五種方。釋

曰：五方者，如人犯僧伽胝施沙罪，求得出離。

若人欲為彼作提舍那羯磨，此人必定應先憶

持五種上起方法，後作羯磨。一觀僧伽胝施

沙罪相；二為簡擇人知藏罪不藏罪相；三觀

業聚學處，為簡擇四部等眾；四觀業相應學