善見律毘婆沙

去或各去，一時受食得，是名從乞得罪。病

者，脚破沙土入中，不能行故，得受別眾

食，是名病。作衣時者，若得衣裁，或先割截

作衣，是名作衣時，乃至衣上安鉤紐。行

者，下至半由旬，船行亦如是。飢儉時乃至

食不足四人食，名大飢儉時。沙門施食者，

或同法沙門、外道沙門，有七因緣得別眾

食不犯：不請足四，第二乞食足四，第三未受

具戒足四，第四鉢盂足四，第五病人足四，此

五四今當廣說。云何不請足四？有檀越請

四人，一人知已，不去至檀越家，檀越問：『上

座來不？』三比丘答言：『不來。』檀越臨欲中，見

一比丘，即喚入與食，四人俱食不犯，是名

不請足四。何以不犯罪？一者非請故。云何乞

食足四？三人受請，一人乞食不受請，是故不

得罪。沙彌足四，請三道人一沙彌不犯。

鉢盂足四，云何鉢盂足四？請三道人一鉢請

食不犯。病人足四者，請三道人一病比丘，足

成四人不犯。請四人有一解律比丘，欲俱

食，畏犯罪，即作方便。檀越行食時，覆鉢不

受，檀越問言：『何以不受？』答言：『但與三人食，

我欲呪願。』三比丘食竟，後便受食不犯。若請

與飯，至家與肉亦犯，請與飯，至家與粥

不犯。「若有檀越欲飯僧，遣人往寺，請僧

受我等飯。僧中有解律比丘，自念言：『此僧中

多有行頭陀法，使者不解法，故作是請。』解

律比丘答言：『明日當知。』使者復來，故如前

不解語請僧，知法比丘答言：『明日當知。』如

是展轉乃至半月，若猶不解，知法比丘語