善見律毘婆沙

「若為佛僧捉寶舉，得突吉羅罪。若僧坊內

若住處內，得遺落寶，為掌護故，若去時應

付與知法畏罪者，付囑言：『有主來索當還。』

若久久無主來索，得為房舍用、若池井用，

不得為己身用。若久後有主來索，應將

示僧房、若池井：『此是檀越物。』若棄布施善。

若不布施，欲還得本物者，比丘應入聚

落向信心檀越道：『某月某日寺中得遺落

寶，掌護久無人來索，以用作僧房池井。主

今來索，欲還本直，檀越能以物贖，布施眾

僧不？』若能贖布施善。若無人能贖，比丘應

廣教化，求索覓直還。捉寶戒廣說竟。此是

制罪，從身業起。非時入聚落戒，無解。高床

戒，無解。兜羅紵坐褥戒，無解。針筒戒，無

解。「尼師檀氈，作長二磔手、廣一磔手半。

益縷者，益一磔手，長六尺破頭，一磔手作

三破，名為縷。修伽陀磔手尼師檀戒竟。覆

瘡衣戒，無解。雨浴衣戒，無解。第一波羅

提提舍尼，不解。若夫婦俱得須陀洹道，若有

百千兩金布施，亦盡由得道故，於財無有

慳惜，布施太過居家貧窮，是以佛制不得受

食。尸沙者，學也。迦羅尼者，應學作或脚

大或股小得下著。洗鉢水棄白衣家內者，

若飯粒撩與眾生，餘水棄不犯，或碎令與

水合棄不犯，不得淨用水大小便。不犯者，

若水人所不用，或海水不犯。水雖中用，曠

遠無人用不犯。「佛塔中止宿及藏物，此二戒

梵本無有。所以無者，佛在世未有塔，此