善見律毘婆沙

沙已，若好往五不應行處，懈怠不肯學佛

法，若聞毀佛法生歡喜心，若聞毀僧生

歡喜心，不得與具戒行。波利婆沙外道，修

得四禪乃至能飛騰虛空，亦不得與具

戒，要滿四月。若佛法中修得須陀洹道，即

日為受具戒，不須與波利婆沙。若在外

道，或聞說法得須陀洹道，來至僧中求欲

出家，即與出家與具戒，不須與波利婆

沙。若波利婆沙垂滿四月，聞毀佛法生歡

喜心，聞毀外道瞋恚，好往五不應行處，應

更與四月。若結髮外道、事火外道，不須波

利婆沙。何以故？此二外道有業信因果，過去

諸佛為菩薩時，出家波羅蜜皆於此道學。

外道波利婆沙竟。「癩者，有數癩、有白癩，

有黑癩疥癬，皆入癩，亦不得出家。癩癬

下至如指甲大，亦不得出家。如指甲大若

在露處，增長不增長，悉不得出家。若屏處

不現，增長不得出家，若不增長得出家。若

瘤病在露處，增長不增長，不得出家。若屏

處不增長得出家，若小時有疣病、大便失，

得度出家，此非瘤病，是故得出家。若身體

細起，猶如棘刺，皆入癩數，不得出家。「度

王人者。時諸比丘度鬪將出家，後有賊起，

王覓諸鬪將，欲使破賊，遣人求覓至僧

坊中，見諸比丘已度出家，使人來白王

言：『諸比丘已度出家。』王聞已集諸臣共論，

王問臣言：『度官人者其罪云何？』臣答王言：

『若和上應斫頭，羯磨師應截舌，餘臨壇人

應打肋折。』時王得須陀洹道，聞諸臣語已，