十住毘婆沙論

界眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，餘恒河

沙等三千大千世界中眾生皆亦發阿耨多

羅三藐三菩提心，其一菩薩供養是諸菩薩

衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物於恒河沙等

劫，是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河

沙等劫，供養是諸菩薩衣服、飲食、臥具、醫藥

資生之物，隨意供養恭敬、尊重、讚歎，皆是取

相布施。「若菩薩為般若波羅蜜所護，過去、未

來、現在諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見

品及聲聞五品，及諸凡夫人於中種善根，

已種、今種、當種，盡和合稱量，使無遺餘，最

上、最妙、最勝、無等、無等等不可思議隨喜福

德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念：『我

是福德能至佛道』，是福德於先取相福德百

分不及一，千分、萬分、億分，乃至算數譬喻

所不能及。何以故？是諸菩薩取相分別布

施故。「復有恒河沙等三千大千世界眾生，皆

發阿耨多羅三藐三菩提心，身行善業、口

行善業、意行善業。「復有恒河沙等三千大

千世界眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；

若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。「於

恒河沙等劫身心精進，除諸懈怠；攝心禪定

無諸亂想，而皆取相，不如菩薩如法性迴

向其福為勝。」是故如汝先說「作如是事得

何等利」者，得如是大福德聚。是故若人欲

得如是無量無邊不可思議福德聚者，應

行是懺悔、勸請、隨喜、迴向，不惜身命、利養、

名聞，於晝夜中常應勤行。問曰：汝但說勸

請、隨喜、迴向中福德，何故不說懺悔中福德