十住毘婆沙論

無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無

因失施。無以讚己故施。無以呵罵故施。

無以祝願故施。無以稱希有事故施。無

以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無

求眷屬施。無不唱導施。無引眾施。無不

信施。無無因緣施。無隨意施。無現奇特施。

無自稱讚施。無不隨所求施。無為伏彼

施施。無不愛施。無不任用物施。無不恭

敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。

無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。

無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。

無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。

無令人生疑心施。無以親近故施。無說

彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。

無戲論施。無不為菩提施。問曰：非法求

財施，乃至不為菩提施，菩薩為有、為無。若

盡無者，則有過咎，不求福田，於眾生無差

別心，亦無知恩報恩，亦無家法、國法施。若

有者，何以皆言無？答曰：是非法得財施，乃

至不為菩提施，菩薩不必盡無，或時有。是

布施檀波羅蜜所不攝，不能具足檀波羅

蜜故言無。空等功德和合施者，如《無盡意

菩薩經》〈檀波羅蜜品〉中說：菩薩布施與空心

合故不盡；是施無相修故不盡；是施無願守

護故不盡；是施善根所攝故不盡；是施隨

解脫相故不盡；是施能破一切魔故不盡；

是施不雜煩惱故不盡；是施得轉勝利

故不盡；是施決定心故不盡；是施集助菩

提法故不盡；是施正迴向故不盡；是施得