十住毘婆沙論

汝說此四種施中，菩薩應行何施？答曰：

四種布施中，行二種淨施；

不求於名利，及以求果報。

是布施有四種，三淨、三不淨，不淨盡不行。淨

中行二淨：一者、施者淨，不於受者淨。二者、

共淨。於此二淨施中，應常精進。何以故？是

菩薩不期果報故，若期果報者，則求受者

清淨。「淨」，名施者、受者功德莊嚴，其心清淨。

「不淨」，名施者有慳惜心。如佛說：「慳為施垢」。

餘煩惱雖為不淨，慳最為重。問曰：若菩薩

於施者淨及共淨，應勤行此二施。慳為施

者垢，亦是施大垢，若菩薩未離欲，未能斷

慳，云何能行此二淨施？答曰：

若物能起慳，則不畜此物。

菩薩若於有命、無命物，知生慳心者，則不

畜此物，是故有所施，皆無悋惜。問曰：外物

可不畜，身當云何？答曰：

常為利眾生，解身如藥樹。

為利益眾生故，信解身如藥樹。如藥樹

眾生有用，根、莖、枝、葉、華、實等，各得差病，隨

意而取，無有遮護。菩薩亦如是，為利眾

生故，能自捨身。作是念：「若眾生取我頭、目、

手、足、肢、節、脊、腹、髀、膊、耳、鼻、齒、舌、血、肉、骨、髓

等，隨其所須，皆能與之，或舉身盡施。」如是

降伏其心，修集善根，為方便所護，行檀波

羅蜜。

總相、別相施，皆悉能迴向。

是菩薩能以二種淨施，能知二種迴向：一

為總相，二為別相。總相迴向者：有所施，皆