十住毘婆沙論

道場解脫果故不盡；是施無邊故不盡；是

施不可盡故不盡；是施不斷故不盡；是施廣

大故不盡；是施不可壞故不盡；是施不可勝

故不盡；是施至一切智慧故不盡；是施斷

非法求財施等垢，成就空等諸功德故不

盡。非法求財施等是施垢，施與垢合是不

淨施，與空等功德合是淨。復次，是施淨、不淨

今當更說。《經》說施有四種：有施於施者是

淨，不於受者淨。有施於受者是淨，不於

施者淨。有施於施者淨，亦於受者淨。有

施不於施者淨，亦不於受者淨。若施者

成就善身、口、意業，受者成就惡身、口、意業，是

名於施者淨，不於受者淨。若施者成就惡

身、口、意業，受者成就善身、口、意業，是名於

受者淨，不於施者淨。若施者成就善身、口、

意業，受者亦成就善身、口、意業，是名於施

者淨，於受者亦淨。若施者成就不善身、口、

意業，受者亦成就不善身、口、意業，是名不

於施者淨，亦不於受者淨。貪欲、瞋恚、愚癡

若斷、若不斷，亦應如是分別。復次，四種布施

中，有淨、不淨。一、從施者淨，二、從受者淨，

三、共淨。是名淨。一、不從施者淨，二、不從受

者淨，三、不共淨。是名不淨。是中施者有功

德故，從施者施得淨。以受者有功德故，

從受者施得淨。以施者、受者有功德故，

從施者、受者施得淨。施者有罪故，從施者

施不淨。受者有罪故，從受者施不淨。施者、

受者有罪故，從施者受者施不淨。施者功

德、受者功德，施者罪、受者罪，先已說。問曰：