十住毘婆沙論

先巧言，倍復巧言；若先多聞，倍復多聞；若先

智慧，倍復有智。所可坐臥，貴價寶床。寤寐安

隱，侍衛具足。眾寶為舍，極意遊戲。其身貴重。

須諸經書，應意即得。勢位隨意，親近王易，

諸貴人所念。諸醫自往，常有親信消息所

宜。有疾輕微，若病易差。遠離今世、後世怖

畏，畢竟永離不活怖畏，常有救護，多有人

眾，諸親近者自謂多福，為同意者深自欣

慶。有少施恩，得大酬報；若加小惡，得大殃

禍。族姓女人、少年端正具足莊嚴，自求給

侍；諸有諧利悉來歸己；若作惡事，事輒

輕微。少有施作即獲大利，多善知識怨憎

轉少。蛇、虺、毒藥、放逸惡人，如是等事不得妄

近，諸愛敬事，皆悉歸趣。若獲利時眾人代喜，

若有衰惱人皆憂戚；眾共示導競以善吉，

令遠非法安住善法，所施業大見莫不歡。

若與同心則以為足，不期世間富貴榮利，

假使居位人思匡助，除其衰惱，見他富貴

無所悕尚。人詠其德不揚其過，雖小人

名得大人號，無不足色，視他顏貌不作

矯異。若作婆羅門，於天寺中大獲果報，

讀諸經書得其實利，得而能施。若是剎利

所習成就，善射、音聲、善能貫練，治世典籍

能得果報。若是毘舍播殖如意；若是商

估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得

如意。問曰：汝先說菩薩不以求果報心

施，又復不為豪貴故施，而今說求大富故

布施。是語得無自相違背？答曰：不相違

也。若自為身求富受樂，是故說不應求