十住毘婆沙論

世間樂故。求生下處。無有方便能出布

施、禪定果報，自在所生。親近障閡大乘知

識。以是四法則布施損減。

離四施得增，又應三心施，

菩薩順佛語，亦不求果報。

離此四法布施，則得增益：一、迴向阿耨多

羅三藐三菩提，二、有方便迴向，三、求法王

處，四、親近善知識。又應以三法心而行布

施：一者、憐愍一切眾生故，以菩提心行施。

二者、不遠佛法而行布施。三者、不求果報

而行布施。復次——

「為得三法故，而行於布施；

為欲求二法，應當行布施。」

菩薩為得三法故行布施：一者、佛法，二者、

說法，三者、令諸眾生住無上樂。又欲求二

法行布施者：一者、大富，二者、具足檀波羅

蜜。何以故？若菩薩大富，則離貧苦、不取他

財、不求息利；無有債主、不憂償債；多財

富足、能自衣食；有能惠施、利益親族及善知

識；眷屬安樂，其家豐饒，常如節會，心常歡悅。

能大施與，眷屬不輕，人所敬仰，言皆信受，眾

所依附，人來師仰，入眾無畏。常好洗浴，名

香塗身。著好新衣，具足莊嚴。見諸好色，

聽好音聲，聞諸妙香，常食最上美味、細觸。

怨賊難壞，善知識歡喜。是於人身，得善果

報。人所欽慕，常稱吉善，忘其醜惡。雖生

下賤，有大人相；雖無巧言，成巧言者；雖

不多聞，成多聞者；雖少智慧，成智慧者。

若先端正，倍復殊勝；若先大家，倍復尊貴；若