十住毘婆沙論

聲中，無男無女，男不取女相，女不取男相。

如來音者，不惱眾生，不壞諸法，但為示現

音聲之性。」說法者應習行是事，應隨所行

而為法施。施者、受者所得果報，後當廣說。

14歸命相品歸命相品第十四

上已解說財施法施，今更分別。

白衣在家者，應多行財施，

餘諸善行法，今當復解說。

是二施中，在家之人當行財施，出家之人當

行法施。何以故？在家法施不及出家，以

聽受法者，於在家人信心淺薄故。又在家

之人多有財物；出家之人，於諸經法讀誦通

達，為人解說，在眾無畏，非在家人之所

能及。又使聽者起恭敬心，不及出家。又若

欲說法降伏人心，不及出家。如說：

先自修行法，然後教餘人，

乃可作是言：汝隨我所行。

是事出家者所宜，非在家者所行。又說：

身自行不善，安能令彼善？

自不得寂滅，何能令人寂？

是故身自善，能令彼行善，

自身得寂滅，能令人得寂。

善法寂滅，是出家者之所應行。又出家之人，

於聽法者恭敬心勝。又出家之人，若行財

施，則妨餘善；又妨行遠離阿練若處、空閑

林澤。出家之人若樂財施，悉妨修行如是

等事。若行財施，必至聚落與白衣從事，多

有言說；若不從事，無由得財；若出入聚

落，見聞聲色，諸根難攝，發起三毒；又於持