十住毘婆沙論

戒、忍辱、精進、禪定、智慧心薄。又與白衣從

事，利養垢染，發起愛恚、慳嫉煩惱，惟心思

惟力而自抑制，心志弱者或不自制，或乃

致死，或得死等諸惱苦患。貪著五欲，捨戒

還俗故，名為「死」。或能反戒，多起重罪，是名

「死等諸惱苦患」。以是因緣故，於出家者稱

歎法施，於在家者稱歎財施。如是廣說在

家菩薩所行財施。餘諸善行今當說之。發

心菩薩先應歸依佛、歸依法、歸依僧。從

三歸所得功德，皆應迴向阿耨多羅三

藐三菩提。復次——

歸依佛法僧，菩薩所應知。

菩薩應當如實善解歸依佛、歸依法、歸依

僧。問曰：云何名為歸依佛？答曰：

不捨菩提心，不壞所受法；

不捨大悲心，不貪樂餘乘；

如是則名為，如實歸依佛。

菩提心者：發心求佛不休、不息、不捨是心。

不壞所受法者：謂菩薩各受所樂善法

戒行，是行應行、是不應作，若應諸波羅蜜，

若應四功德處，如是等種種善法，為利益

眾生故，受持修行不令毀缺。大悲心者：欲

度苦惱眾生為求佛道，乃至夢中亦不離

大悲。不貪餘乘者：深信樂佛道故，不貪

聲聞、辟支佛乘。有是法故，當知如實歸

依佛。問曰：云何名為歸依法？答曰：

親近說法者，一心聽受法，

念持而演說，名為歸依法。

說法者於佛深法解說敷演，開示善惡斷