十住毘婆沙論

諸疑惑，常數親近，往至其所，供養恭敬。一心

聽受，以憶念力、執持不忘，思惟籌量、隨順

義趣，然後為人如知演說。以是法施功德，

迴向佛道，是名歸依法。問曰：云何名為歸

依僧？答曰：

若諸聲聞人，未入法位者，

令發無上心，使得佛十力。

先以財施攝，後乃以法施，

深信四果僧，不分別貴眾。

求聲聞功德，而不證解脫，

是名歸依僧，又應念三事。

聲聞人者：成聲聞乘。未入法位者，於聲聞

道未得必定，能令此人發佛道心而得十

力。若入法位者，終不可令發無上心，設或

發心亦不成就，如《般若波羅蜜》中，尊者須菩

提所說：「已入正法位，不能發無上心。何

以故？是人於生死已作障隔，不復往來

生死、發無上心。」先以財施攝者，以衣服

飲食，臥具醫藥，所須之物攝出家者。以衣服、

飲食、臥具、醫藥、雜香、塗香攝在家者。以攝因

緣，生親愛心，所言信受，然後法施，令發無

上道心。果僧者：四向、四果。眾者：於佛法中，

受出家者相，具持諸戒未有果向，不分

別如是僧，以離恩愛奴故名為貴僧。信樂

空、無相、無願，而不分別戲論，依止是僧，名

為歸依僧。求聲聞功德，而不證解脫者：

知是僧持戒、具足禪定、具足智慧、具足解

脫、具足解脫知見，具足三明六通，心得自

在、有大威德，捨世間樂、出魔境界，利譽