十住毘婆沙論

火聚相、刀輪相、草炬相。復有三相：無利

相、刺棘相、惡毒相。復有三相：陵上相、

覆映相、貪著相。復有三相：恨相、鞭杖

相、刀矟相。復有三相：忿恚相、諍訟相、

打棒相。復有三相：怨憎會相、離愛相、鬧

相。取要言之：是以一切臭惡不淨相、一

切衰濁相、是一切不善根相；是故在家菩

薩於妻子見如是相，應生厭離心，出家

修善，為善。若不能出家，不應於妻起諸

惡業！復次——

若於子偏愛，即以智力捨。

因子行平等，普慈諸眾生。

在家菩薩若自知於子，愛心偏多，即以智

力，思惟捨離。智力者，應如是念：「菩薩平等

心乃有阿耨多羅三藐三菩提，高下心者則

無菩提；是阿耨多羅三藐三菩提從一相、無

相得，不從別異相得。我今求阿耨多羅三

藐三菩提，若於子所，愛心偏多，即有高下，不

名平等，即是別相，非是一相。若如是者，去

阿耨多羅三藐三菩提則為甚遠。是故我不

應於子，偏生愛心。」爾時，於子應生三相：

一、於我為賊——佛說等慈，破令不等；愛心偏

多，故二為賊害。因是子故，破諸善根，遮

正智命。三、我因是子，逆道中行，不行順道。

即時，因子於諸眾生等行慈心。應作是念：

「子從餘處來、我亦從餘處來，子至異處、我

去異處；我不知彼去處、彼不知我去處，

彼不知我來處、我不知彼來處。是子非我

所有，何為無故，橫生愛縛！」如說：