十住毘婆沙論

不起一切諸相、不生一切動念憶想分別

等，不生見聞覺知，隨行一切正解脫相，心

不相續，滅諸分別，破諸愛恚，壞諸因相，

除斷先際、後際、中際，究暢明了無有彼此。

無動故無喜，不受味故無樂，本相寂滅故

無熱，心無所營故解脫；相無色故無身，不

受故無受、無想故無結、無行故無為、無知

故無識；無取故無行，不捨故非不行；無處

故無住；空故無來，不生故無去；一切憶念心

心數法及餘諸法，不貪、不著、不取、不受、不然、不

滅，先來不生，無有生相，攝在法性，過眼色

虛空道，如是相名為真念佛。又念法者，佛

法是善說，得今世報無有定時，可得觀

察善。將至道智者，內知初中後善言、善義、

善淳、善無雜，具足清淨。能斷貪欲，能斷瞋

恚，能斷愚癡，能除慢心，能除諸見，能除疑

悔，能除憍貴，能除諸渴。破所歸趣，斷相續

道，盡愛離欲，寂滅涅槃。如是相，名為念法。

以空、無相、無願，不生不滅畢竟寂滅，無比無

示。如念佛義中說。又念法有三種：從佛法

是善說，至具足清淨，名為道；能斷貪欲，至

寂滅涅槃，名為涅槃；空等至無比無示，名

為法體。又念僧者，如先說僧功德。念是三

寶得決定心。以如是念，求於佛道而行

布施，是名歸依佛。為守護法而行布施，

是名歸依法。以是布施起迴向心，成佛

道時，攝菩薩、聲聞僧，是名歸依僧。

15五戒品五戒品第十五

如是在家菩薩，能修善人業，遠離惡人業。