十住毘婆沙論

眾生。知自止足，不貪他物，乃至一草，非與

不取。離於邪婬，厭惡房內，防遠外色，目

不邪視。常觀惡露，生厭離想。了知五欲，究

竟皆苦。若念妻欲，亦應除捨。常觀不淨，心

懷怖畏。結使所逼，離欲不著。常知世間為

苦、無我。應發是願：「我於何時，心中當得不

生欲想，況復身行。」遠離妄語，樂行實語，不

欺於人，心口相應。有念安慧，如見、聞、覺、知

而為人說。以法自處乃至失命，言不詭異。

酒是放逸、眾惡之門，常應遠離，不過於口。

不狂亂、不迷醉、不輕躁、不驚怖、不無羞、

不戲調，常能一心，籌量好醜。是菩薩或時樂

捨一切，而作是念：「須食與食，須飲與飲。」若

以酒施，應生是念：「今是行檀波羅蜜時，隨

所須與。後當方便教使離酒，得念智慧，

令不放逸。何以故？檀波羅蜜法，悉滿人願。」

在家菩薩，以酒施者是則無罪。以是五戒福

德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。護持五戒，

如護重寶，如自護身命。問曰：是菩薩但

應護持五戒，不護持諸餘善業耶？答曰：

菩薩應堅住，總相五戒中，

餘身口意業，悉亦復應行。

在家五戒，已說其義。受此五戒，應堅牢住，

及餘三種善業，亦應修行。復次，在家菩薩所

應行法：

隨應利眾生，說法而教化。

是菩薩於諸眾生，隨有所乏，皆能施與。若

在國土、城郭、聚落、林間、樹下，是中眾生，隨所

利益，說法教化。所謂：不信者為說信法，不恭