十住毘婆沙論

敬者為說禮節，為少聞者說多聞法，為慳

貪者說布施法，為瞋恚者說和忍法，為懈

怠者說精進法，為亂意者說正念處，為愚

癡者解說智慧。復次——

隨諸所乏者，皆亦應給足。

諸眾生有所乏少，皆應給足。有人雖富，猶

有不足，乃至國王，亦應有所乏少。是故，

先雖說「貧窮者施財」，今更說「隨所乏少而

給足之」。復次——

諸有惡眾生，種種加惱事，

諂曲懷憍逸，惡罵輕欺誑；

背恩無返復，癡弊難開化，

菩薩心愍傷，勇猛加精進。

諸惡眾生以種種惡事侵嬈菩薩，菩薩於

此，心無懈厭，不應作是念：「如是惡人，誰能

調伏、誰能教化、誰能勸勉，令度生死，究竟

涅槃？誰能與此往來生死？誰能與此和合同

事？諸惡無理，誰能忍之？我意止息，不復共

事；我悉捨遠，不復共事，亦復不能與之和

合。是惡中之惡，無有返復。何用此等而共

從事？」菩薩知見眾生，惡罪難除，應還作

是念：「是等惡人，非少精進能得令住如所

樂法。為是等故，我當加心勉力勤行，億倍

精進；後得大力，乃能化此惡中之惡、難悟

眾生。」如大醫王，以小因緣便能療治眾生

重病；菩薩如是，除煩惱病，令住隨意所樂

功德。我於重罪、大惡眾生，倍應憐愍，起深

大悲；如彼良醫，多有慈心療治眾病。其病

重者，深生憐愍，勤作方便，為求良藥。菩薩