十住毘婆沙論

口。遠離此事，名為離惡口善行。散亂語者：

非時語、無利益語、非法語、無本末語、無因緣

語，是名散亂語。遠離此事，名為離散亂善

行。貪取者：屬他之物，他所欲，他田塢、他財

物，心貪取，願欲得。於此事中，不貪、不妬、不

願欲得，是名不貪善行。瞋惱者：於他眾生

瞋恨心、礙心，發瞋恚作是念：「何不打縛殺

害！」是名瞋惱。離如此事，名為無瞋惱善行。

邪見者：言無布施、無有恩報、善惡業無果

報、無今世無後世、無父母、無沙門無婆

羅門能知此世後世了了通達自身作證，

是名邪見。正見者：為有施者、有恩報、有

善惡業報、有今世後世、世間有沙門婆羅

門知此世後世了了通達自身作證，是名

正見善行，是菩薩如是入正見道。

善道不善道，各二十分別；

知何處起等，十二種分別。

菩薩於十不善道、十善道等種種別相，知二

十種分別。又於是二十種分別，善知「從何

處起」等十二種分別。於此十不善道中，有

二十種分別：所謂不離奪他命罪：一、是不善。

二、欲界繫。三、有漏。四、非心數法。五、心不相應。

六、不隨心行。七、或共心生、或不共心生。何等

共心生？實有眾生，知是眾生，以身業故奪

其命，是名共心生。云何名不共心生？若人

欲殺眾生，捉持牽挽撲著地已，然後能死，

是名不共心生。又！身不動，口不言，但生心

「我從今日當作殺眾生」者，如是奪他命

罪，是名不共心生。又！是不離奪他命者，若睡、