十住毘婆沙論

我知是世間諸業因緣有，無有定主，是故我

應先自行十善道，然後令諸眾生亦住十

善道。問曰：何以故要先自住十善道，後乃

令他住耶？答曰：

行於惡業者，令他善不易，

自不行善故，他則不信受。

若惡人自不行善，欲令他行善者，則為甚

難。何以故？是人自不行善，他人不信受其

語。如偈說：

若人自不善，不能令他善；

若自不寂滅，不能令他寂。

以是故汝當，先自行善寂，

然後教他人，令行善寂滅。

是菩薩當如是行善法。

從阿鼻地獄，乃至於有頂，

分別十業果，及其受報處。

當如是正知，下從阿鼻地獄，上至非有想

非無想處，皆是善不善種種業受果報處。於

中習行上十不善道故，生阿鼻地獄；小減

生大炙地獄、小減生小炙地獄、小減生大

叫喚地獄、小減生小叫喚地獄、小減生僧伽

陀地獄、小減生大陌地獄、小減生黑繩地

獄、小減生活地獄、小減生劍林等小眷屬地

獄中，亦應如是轉小分別。行中十不善道，

生畜生中；畜生中亦應轉少分別。行下不善

道，生餓鬼中。如是總相說，是中應廣分別

差別：有諸阿修羅夜叉生鬼道中，有諸龍

王生畜生中，所受快樂或與諸天同；是諸

眾生以不善因緣故生，生已受善業果報。