十住毘婆沙論

盜他物者，是亦從癡生。若人貪著色因緣

故而邪婬，是名從貪生。若人瞋不喜，作是

念：「是人犯我母婦姊妹女等，我亦還以婬

事污彼母婦姊妹女等。」是名從瞋生邪婬。

若人邪見，不知果報而故犯者，是名從癡

生。如有人言：「人中無有邪婬，何以故？女人

皆為男子故生，如餘所用物，如有所須

若與從事，無邪婬罪。」以是心作婬欲者，是

名從癡生。如劫盜罪，妄語亦如是。為貪

財故妄語，是名從貪生。為欲誑彼令得

苦惱，是名從瞋生。邪見不知業果報故妄

語，是名從癡生。兩舌、惡口、散亂語亦如是。

三不善道則是根本，從是分別生七種身口

業果。問曰：不離殺生，皆是殺生罪不？若

殺生罪，皆是不離殺生耶？答曰：有不離

殺生即是殺生罪，有不離殺生非殺生罪。

何等是不離殺生即是殺生罪？若有眾生，

知是眾生，故殺奪命起身業，是名不離殺

生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生

罪？此人先雖作殺因緣，而眾生不死。又！身不

動、口不說，但心念「我從今日當殺眾生」，

是名不離殺生，非殺生罪。是二門分別，

為四種分別，所謂善、不善各二種。

不但善不善，身心二種業，

亦復應當知，更有餘分別。

除身殺生、劫盜、邪婬，餘殘打、縛、閉、繫、鞭、杖、牽、

挽等，但不死而已，如是不善身業，非奪命

等所攝。善中迎送、合掌、禮拜、恭敬、問訊、洗浴、

按摩、布施等善身業，非不殺生等所攝。意業