十住毘婆沙論

事，得知樂厭離心？答曰：觀「有為法無常、一

切法無我」，當知是必樂於厭離。問曰：已知

樂厭離，菩薩亦如是觀「有為無常、一切法

無我」，是十善道何得不令此人墮聲聞地

耶？答曰：是人深厭離，離大悲故，乃至一念

中不樂受生，不信世間有安隱相。如《經》

中佛告諸比丘：「譬如少糞尚臭穢不淨，何

況多也？如是一念中受生尚苦，何況多也？

諸比丘！當學斷生，莫令更受。」聲聞人信受

是語故，乃至一念中不樂受生。是人復作

是念：「世間無常，於所作事及受命，都無安

隱相。死常逐人，誰能知死時節？不知死時

為受何業果報？為生何心？如是事中不安

隱故，不可信故，當疾求盡苦。」菩薩則不

爾——於恒河沙無量阿僧祇劫受生，為得阿

耨多羅三藐三菩提，度諸眾生。是故〈偈〉中說：

「乃至一念頃，不樂於受生」——善道令是人能

至聲聞地。問曰：是人樂修集何事故，不

樂受生？答曰：是人觀地水火風四大，憙生

瞋恨故、不淨臭穢、不知恩故，生毒蛇想。

「色、受、想、行、識」五陰，能奪智慧命故，生怨賊

想。眼、耳、鼻、舌、身、意入，離常、離「不動、不變、不壞」，

無我、無我所故，生空聚想。若人於世間一

切受生及資生樂具，以無常、虛誑、無須臾住

故，不生喜悅心。如是之人於一切生處，生

無安隱想，但涅槃一法能為救護。如《經》中

說：「諸比丘！世間皆是熾然。所謂眼然、色然、

眼識然、眼觸然，及眼觸因緣生受，皆亦是然。

以何事故然？所謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火，生、