十住毘婆沙論

若覺，常積習增長，亦名不共心生。八、或色、或

非色：初共心生殺罪是色，第二殺罪、第三、第

四非是色。九、或作、或非作：有色是作，餘者

無作。十、或有緣、或無緣：色是有緣，餘者是無

緣。問曰：是心為有緣，為無緣？答曰：非有

緣。問曰：若心非有緣，身不動、口不言時，但

心生念「我從今日當作殺眾生」者，如是

罪業云何名為非緣？答曰：若殺罪是心，則

應有緣；今實殺罪，非是心。若心是殺罪，即

是身業；而心實非身業，是故殺生罪不名

有緣。但殺生罪共心在身中生，以是無作，

故言非緣。十一、是業。十二、非業相應。十三、不

隨業行。十四、或共業生、或不共業生：如共

心生無異，但除心與思共生為異。十五、非

先世業報。十六、不可修。十七、應善知。十八、應

以慧證，不以身證。十九、可斷。二十、可知見。

不離劫盜罪、不離邪婬罪、不離妄語罪中：但

一、共心生，二、不共心生。一、有色，二、無色。一、作，

二、無作。一、有緣，二、無緣。餘如殺中說。不離

兩舌、不離惡口，亦如是。不離散亂語：或不善、

或無記：從不善心生是不善，從無記心生

是無記。或欲界繫、或色界繫：欲界繫者，以

欲界身心散亂語，是欲界繫；色界繫亦如是。

餘如妄語中說。貪取：欲界繫。是有漏。心數法。

非心相應。非隨心行。心共生。無色。無作。有

緣。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世業

報，除因報。非可修。應善知。應以慧證、身證。

可斷。可見知。瞋惱：或心相應、或心不相應：纏

所攝名心相應，使所攝名心不相應。隨心行、