十地經論

說解釋應知除事，事者謂陰界入等。六種

相者，謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相。總

者是根本入，別者餘九入。別依止本，滿

彼本故。同相者，入故。異相者，增相故。成相者，

略說故。壞相者，廣說故。如世界成壞。餘一

切十句中隨義類知。第二十句，所謂得菩薩

十地始終故。此根本始終，是中始者，信欲親

近等。終者，念持諸地。復有阿含及證，如是次

第依初相，應知依根本始終。有十種始終：

一者攝始終，思慧智隨所聞義受持說故，

如經「如實說菩薩十地差別方便」故。二者欲

始終，令證一切佛法故，如經「念隨順一切

佛法」故。三者行始終，觀分時中無漏道品分

別修相覺故，如經「觀達分別無漏法」故。四

者證始終，見道時中法無我智方便故，如經

「善擇大智慧光明方便」故。是中善擇者，擇

中最勝。最勝者，法無我智故。大智慧者，過小

乘故。光明者，對治無明故。此事中彼時中

皆善知故。五者修道始終，出世間智智力得

入法義故，如經「令入具足智門」故。此處菩

薩於菩提有五種障：一者不能破諸邪論障，

已說正義，他言能壞，復眷屬離散。二者不

能答難障，於他問中茫然無對，設有言說

人不信受。三者樂著小乘障，自不能得大

菩提，復捨利益眾生。四者化眾生懈怠障，

於中捨利他行，不助他善，復自善根不增

長故。五者無方便智障，不能善化眾生，

復自菩提行不滿足故。對治是障有五始

終：一者能破邪論障始終，隨彼所著顯己