十地經論

善決定，得涅槃道，如經「盡未來際」故。五者

大善決定，隨順作利益他行，如經「覆護一切

眾生界」故。次前善決定，此願世間涅槃中非

一向住故。六者不怯弱善決定，入一切諸

佛智地不怯弱故，如經「佛子是諸菩薩乃

至入現在諸佛智地」故。復此十地生成佛智

住持故，如經「諸佛子此菩薩十地是過去未

來現在諸佛已說今說當說」故。於中善決定

者是總相，餘者是別相。同相者善決定，異相

者別相故。成相者是略說，壞相者廣說故，如

世界成壞。何故定說菩薩十地？對治十種障

故。何者十障？一者凡夫我相障；二者邪行

於眾生身等障；三者闇相於聞思修等諸法

忘障；四者解法慢障；五者身淨我慢障；六者

微煩惱習障；七者細相習障；八者於無相有

行障；九者不能善利益眾生障；十者於諸法

中不得自在障。何故十地初名歡喜乃至十

名法雲？成就無上自利利他行，初證聖處

多生歡喜，故名歡喜地。離能起誤心犯戒

煩惱垢等，清淨戒具足，故名離垢地。隨聞

思修等照法顯現，故名明地。不忘煩惱薪智

火能燒，故名焰地。得出世間智方便善巧，

能度難度，故名難勝地。般若波羅蜜行有

間大智現前，故名現前地。善修無相行功

用，究竟能過世間二乘出世間道，故名遠行

地。報行純熟無相無間，故名不動地。無

礙力說法，成就利他行，故名善慧地。得大

法身具足自在，故名法雲地。如是受法王

位，猶如太子於諸王子而得自在，是處有