十地經論

微智障故不自在，對治此障故說佛地。又

如懷孕在藏，菩薩十地亦復如是，以諸

地有障故。如子生時，佛時亦爾，事究竟

故。又如生時諸根覺了，佛亦如是，於一切

境界智明了故。藏有十時：一者陀羅婆身

時；二者捭羅婆身時；三者尸羅他身時；四

者堅身時；五者形相似色身時；六者性相似

身時；七者業動身時；八者滿足身時，於中

有三種：根滿足時、男女相別滿足時、廣長諸

相滿足時。如是十時諸地相似故。佛子我不

見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十

地者，顯此勝法，為令時眾增渴仰故。佛

世界者，於中成佛，喻如稻田。往作佛事者，

亦名佛世界。歎說者，於中有二種：一者為

說阿含義；二者為證入義。摩訶薩者，有三

種大：一願大；二行大；三利益眾生大。勝妙法

者，諸法門中最殊勝故。光明者，此大乘法顯

照一切餘法門故。法門者，名為法故。分別

十地事者，顯示世間智所知法故。是事不可

思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者，顯示出

世間智故，此非世間分別地智能成菩薩

清淨道故。已說本分，云何請分？

經曰：爾時金剛藏菩薩說諸菩薩十地名

已，默然而住，不復分別。是時一切菩薩眾聞

說菩薩十地名已，咸皆渴仰欲聞解說，各

作是念：何因何緣，是金剛藏菩薩說諸菩薩

十地名已，默然而住不更解釋？時大菩薩

眾中有菩薩名解脫月，知諸菩薩心深生

疑已，即以偈頌問金剛藏菩薩曰：