十地經論

子！是諸菩薩乃能入過去諸佛智地，乃能入

未來諸佛智地，乃能入現在諸佛智地。諸佛

子！此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說

今說當說，我因是事故如是說。何等為十？

一名歡喜地；二名離垢地；三名明地；四名

焰地；五名難勝地；六名現前地；七名遠行

地；八名不動地；九名善慧地；十名法雲地。

諸佛子！此菩薩十地，過去未來現在諸佛已

說今說當說。佛子！我不見有諸佛世界是

諸如來不歎說此菩薩十地者。何以故？此

是菩薩摩訶薩增上勝妙法故，亦是菩薩光

明法門，所謂分別十地事。諸佛子！是事不

可思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧。

論曰：何故不請而說？若不自說，眾則不知

為說不說，又復不知欲說何法。願善決定

者，如初地中說發菩提心，即此本分中願應

知。善決定者，真實智攝故善；決定者即是

善決定。此已入初地，非信地所攝。此善決定

有六種：一者觀相善決定，真如觀一味相故，

如經「無雜」故。二者真實善決定，非一切世

間境界出世間故，如經「不可見」故。三者勝

善決定，大法界故、一切佛根本故，如經「廣

大如法界」故。大、勝、高、廣，一體異名，法相義故，

一切法法爾故。復法界大真如觀，勝諸凡夫

二乘智等，淨法法爾故。復法界大方便集地，

謂說大乘法法爾故。復法界大白法界，善法

法爾故。四者因善決定有二種：一成無常

愛果因善決定。是因如虛空，依是生諸色，

色不盡故。如經「究竟如虛空」故。二常果因