十地經論

正義，對治邪執無畏辯才性不闇故，如經

「隨所住處正說無畏辯才明」故。二者能善

答難始終，證大無礙智地故，如經「得大無

礙智地」故。三者樂著小乘對治始終，大菩提

願大菩提念不忘失故，如經「憶念不忘菩

提心」故。四者化眾生懈怠對治始終，利益眾

生無疲倦故，如經「教化成就一切眾生界」

故。五者無方便智對治始終，於五明處通達

分別故，如經「通達分別一切處法」故。已說

何故加，復云何加？謂口、意、身加。云何口加？

經曰：復次善男子！汝當辯說此諸法門差

別方便法故、承諸佛神力如來智明加故、

自善根清淨故、法界淨故、饒益眾生界故、

法身智身故、正受一切佛位故、得一切世

間最高大身故、過一切世間道故、出世間

法道清淨故、得一切智人智滿足故。

論曰：此十句中，辯才者，隨所得法義憶持

不忘說故。諸法門者，謂十地法。差別者，種

種名相故。此法善巧成，是故名方便。依根

本辯才有二種辯才：一者他力辯才；二者自

力辯才。他力辯才者，承佛神力故。云何承

佛神力？如來智力不闇加故，如經「承諸佛

神力如來智明加」故。自力辯才者有四種：一

者有作善法淨辯才，如經「自善根清淨」故；二

者無作法淨辯才，如經「法界淨」故；三者化眾

生淨辯才，如經「饒益眾生界」故；四者身淨

辯才，是身淨中顯三種盡：一者菩薩盡有二

種利益、二者聲聞辟支佛不同盡、三者佛盡。

菩薩盡者，法身離心意識，唯智依止，如經