十地經論

「法身智身」故。二種利益者，現報利益，受佛

位故；後報利益，摩醯首羅智處生故。如經

「正受一切佛位」故，「得一切世間最高大身」

故。二乘不同盡者，度五道復涅槃道淨故，

如經「過一切世間道」故，「出世間法道清淨」

故。佛盡者，入一切智智滿足故，如經「得一

切智人智滿足」故，「自力辯才校量轉勝上

上」故。已說口加，云何意加？

經曰：爾時諸佛與金剛藏菩薩真實無畏身、

與無障礙樂說辯才、與善淨智差別入、與

善憶念不忘加、與善決定意方便、與遍至一

切智處、與諸佛不壞力、與如來無所畏不怯

弱、與一切智人智無礙分別法正見、與一切

如來善分別身口意莊嚴起故。

論曰：此十句意加。無畏身者有二種：一者與

無上勝威德身，如王處眾自在無畏；二者

與辯才無畏身，前色身勝、後名身勝。是名身

有九種：一者不著辯才，說法不斷無滯礙

故，如經「與無障礙樂說辯才」故。二者堪辯

才，善淨堪智有四種：一者緣、二者法、三者

作、四者成，善知此義成不成相故，如經「與

善淨智差別入」故。三者任放辯才，說不待

次、言辭不斷、處處隨意、不忘名義故，如經

「與善憶念不忘加」故，「是不忘加意力加」故。四

者能說辯才，隨所應度，種種譬喻能斷疑

故，如經「與善決定意方便」故。五者不雜辯

才，三種同相智常現前故，如經「與遍至一切

智處」故。六者教出辯才，得佛十力，不壞於

可度者令斷煩惱故，如經「與諸佛不壞力」