大寶積經論

患，依執取實心。彼對治，於淨法中善等所安

乃至淨得所安，此是成八種諸勝安。是諸八

種勝安，菩薩不覺念順，不執著故。不說順，不

勸他故。不悟順，不動他故。是中真實執安者，

上明依此八種勝安事中，凡夫繫念假用性

執安。言有如是安，云何釋謗邊？亦以一相故，

示現有謗事故。是中有謗事者，如彼信邪法

無我一切時執故，言無一切法相。以是義故，略

說此橫執謗邊離六種相，顯說中道義。云何

釋成諸法證事？如經「迦葉！明與無明無異無

別，如是知者是名中道真實正觀。乃至老死

滅，是無二無別」等。有三種相，釋說證法事，還

彼本說三種事中。及第四因緣事中有障有

對治。住有為無為，示現性相不可得故，示現

勝事不可得故，及習彼已證得如實智。是中

性相不可得者，如凡夫計執，明與無明性相

不可得。是中勝事不可得者，所有彼凡夫橫

計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智

者，所說彼智及依所依念相行不念故，及行

不障故，以內智知證法無我故。云何釋菩薩

證法？迴發願向大菩提故，亦是一相故。言若

不以空故令諸法空，如是等七句說菩薩為

利益眾生故，以空故不令諸法空，不捨煩惱，

是義如是。不以無願故令諸法無願，不以無

相故令諸法無相。不現起復業生流及念生

流，一切諸行無性，以涅槃滅世間流。云何如

是行已釋成未離煩惱苦心事？亦以一相義

故。言如諸法有性無性，如是等七句說未滅

諸怨障等法，如實觀證。是中如實證者，還彼