大寶積經論

見。以依彼故及依不正念性念，性念分別廣

略四種倒，非解脫處生解脫執慢。是中貪欲

等，觀不淨對治令清淨。瞋者，慈悲觀對治。癡

者，因緣觀對治。諸見者，空對治。不正念所攝

分別及性勝分別中，無相對治。復有悕願者，

無願對治。非解脫處生解脫者，非不倒對治。

譬如此處是常，是中煩惱。何者防麁煩惱？依

自對治。依染境界貪瞋癡事，於現境界中

貪等行患。集是行義，滅彼故修念處等諸菩

提分法。以修念處法、正念中繫故，於未繫念

心令得繫念故修行，不以此念自心起取言

我修念處。諸念中繫心已修行正勤，如意

足取住。以取住故，身心從男女相以內知觀

故伏中煩惱，於有無漏智行道故，出世間法

對治，滅不欲等。依欲等對治，非與根力而

令作見。於有因緣集癡及人無我癡，以菩提

分法伏，於有不正道及正道行中決定成。如

是所有此處相麁中煩惱正防及伏對治。事

智者，是名世界智。何者出世間智？如是伏貪

瞋癡煩惱染處，及所有微細使煩惱對治事

智。彼復何者？於彼伏對治中善巧三處，所

謂緣智、善巧、因緣。無我、無眾生、無命、無養育、

無富伽羅法中生信智，可信人無我故，於空

無分別法中不生怖故。信法無我故，求心生

精進，所有盡度，過諸煩惱。對治教四種：無智

不取故，觀內心用意於智，同相、自相、染相及

淨相。於無智是中有三種想同想義應知。彼

如是求心。何者心？可樂、可染、可恥，為過去未

來現在所有。過去者是名盡，未來者未至，現