大寶積經論

障等諸法，以體性行法無我見不染及苦。云

何勝？釋四種相故：示現見勝相故、示現還彼

遠相離勝故、示現失禪亂勝故、示現心亂勝

故。是中見勝者，經言「迦葉！非無人故名曰為

空，乃至中際亦空故，非但不見人故說空」。是

義何以故？住眾生空者，不見法空，惟法自

體空。未來於涅槃中作斷慢，心善觀所取乃

至行能取無我智，離假名性空所攝。不善觀

三時過去未來現在，故名不正觀真如智爾

焰。空假名妄取法慢故，言依空不依法無我

真實空，彼以不滅本所取眾生空及有取生

法故，名相退失。於此法中，菩薩不如是，以是

義故，顯勝說菩薩行示法無我故。「佛語迦葉：

汝等當依於空，乃至於佛法中則為退失」。是

中有此遠離，勝住眾生無我故。自我見是以

於凡夫最下中轉。復最下有二種相故：一、不

免苦；二、行苦，此是二相故，言「迦葉！寧起

眾生見積如須彌，不以空見起增上慢。所以

者何？迦葉！一切諸見以空得脫。若起空見

者，彼則不可治」，此文顯示彼義。寧起我見

積如須彌者，以我見是可對治、可令得滅。不

以空見起增上慢，以不見法無我故起增上

慢應知。我以空故見諸行空，妄相執性空

亦是空，彼不可得體空，橫執分別性空，橫安

顛倒處故。以橫安執見故，成於空見。若起空

見者，彼不得與對治，故不可持應知。以不可

持故，不免生等諸苦，一切時不離煩惱熱

故。不能樂行，喻如不可治病人。滅二種執

取故，為前者說有二種相，譬如病人良醫授