大寶積經論

我所」。作如是說，彼爾時以智慧心念憶涅槃，

不滅我身見故，言我當無故，於涅槃中心

退轉生惱。然何者是我我所？不作如是念，此

唯是行。以何誰彼無？然此時世間道行不能

治故，名為不可治。欲攝未入定心故，縛作疑

悔，能散疑悔因故。除教誨者，唯諸佛如來

并諸菩薩，無有諸毒患、有大力。是故唯說

見疑悔，無力能覺知，意不能測，及不能說、不

能誦、不能正說、不能以言。求此助道行已，

求出世間行，有餘中心求，然後有餘。依眾

生無我故，有二種應知。依法無我，有一緣入

智等因，欲信本智信智，唯心是中諫斷，無緣

覺及無我。因緣習中求覓，示現證人無我。於

內外入中及依彼念識處中妄想橫念性故，

心不可得。及成就無色等相，見性故示現證

法無我。然是成就性故，作心事有護，不正

取故。言「迦葉！心一切，諸佛不見故，言非自然

故，不見示現住法體故，一切諸佛說三時見

故」。如是先說無橫念分別性，彼橫念相，示現

他性相說故，有依止故，言彼以何為性耳。

於中明心及心數法。若以意墮唯是相，此云

何世間成生死釋成如幻？唯是一心行者如

河流，如是行厭離中心。何故不得解脫？釋成

就如風。是中遠至者，一切事中以彼性故應

知。如是難知，云何得解脫？釋成如燈焰。以無

明緣力故行，示現彼盡故不行。若心煩惱力

故染成；不者順如。彼煩惱不淨故，不見覺解

脫，防護此患故，示現如虛空，防護諸患故，

如虛空無分別故。示現如雷電念念滅，貪等