大寶積經論

者，依苦樂一切有記動轉故。無業者，過諸學

戒故。無起業行者，過諸願故。然彼性中非身

等作業者，過不受報故。彼性中亦無上下差

別者，過依彼種種身故。然彼有四時九種相

差別性相應知。不淨時、淨時、證時及盡時，是

性平等如虛空者，不淨時等至一切諸相，如

空如虛空遍，一切色一切相中真如亦爾。現

者，淨時見等至，此是不淨時。一相是性無分

別，一切諸法等味故。是性寂靜遠離身。心寂

靜者淨時，一味及身心寂靜故。淨時有二種

相應知。是相寂靜，隨順向涅槃故。是性清淨

遠離一切煩惱垢者，永證故，是故隨順及以

清淨，是故順向盡至證得時，是名證時。初相

是性不等離我我所者，過身見證時中第二

相故。是性無惡若虛若實從平等生者，過彼

根本惡見故，還彼第三相。是性真諦第一義

諦者，此說永盡時。彼盡中住者，常故及成就

諸樂，過三種轉變故。是中三種轉變事：一者

生死等轉；二者倒處轉；三者退淨轉。是性

無盡畢竟不生者，過生死等轉變故，是名成

就盡時中初相。是性常樂淨無我者，過顛倒

處轉變故，還彼後盡至中第二相。是性真淨

從本以來畢竟淨者，過退淨轉變故，還彼

盡至中時第三相。是故乃至世間出世間道

行示現益他，故言「迦葉！汝當自觀內，莫外

逃走。乃至迦葉！行道比丘隨心所縛應當求

解」。「迦葉！汝當自觀內」者，有何漸次？如彼性

所顯淨諸聖，彼已示現如，今隨如聖所生，彼

答顯說。