大寶積經論

可得，喻如因磨二木故生火，生已還燒彼二

木。如是人無我、法無我智行因，生是法無我

智，以緣內智決定生智。彼行智所有妄念計

執性，彼如實觀而能燒。云何說遍至空？亦

以一相義故，還彼法無我智中如實見故。言

譬如然燈時一切黑闇皆悉自滅，此喻解釋

說是中如實見故，無智等離假名性故。空

者，如是不執故。不可取寂滅者，不覺故。云何

如是釋彼空？一者業滅煩惱滅，是現對治故。

言「迦葉！譬如宅內，若室若房若屋中過千歲

以來乃至其黑闇」者，諸結業是此喻說。是

中顯示滅至失者，尋即所生智慧光明能滅

無始以來諸業煩惱。若能如是速滅諸煩惱

者，何故菩薩久長行世間？二喻示現得勝果

故。言「迦葉！譬如種在空中」乃至「諸使雜世間

法能長佛法」者，雜穢良田中能生長種子。如

是等喻，示現此事菩薩向涅槃心故，不捨眾

生為得佛法故願取世間，已迴向發願諸善

根故，長夜中行行。是中涅槃是無為，喻如虛

空，彼依故不長諸佛法。世間如煩惱雜穢田，

菩薩大悲亦如煩惱雜穢地處，持彼地故，能

增長菩薩佛法。

問曰：云何依下劣有為法中能增長菩薩無

上佛法？以蓮華喻顯釋，故言「迦葉！譬如卑濕

淤泥乃生蓮華。菩薩亦爾，於生死泥邪定眾

生中，菩薩乃生佛」法。問曰：若如是者，諸聲聞

於菩薩中無此十二種勝事。何等十二種？所

謂修習現諸雜善根勝事；修智行勝事；解脫

果所攝盡無生智解脫同至勝事；滅降伏諸魔