大寶積經論

故。心如賊，至放逸故，所作不作一切善根

能滅故。心樂諸色等，色等境界樂著故。於永

可得甘露界中憶念，憶念已令難安故。以三

種相故，心得清淨應知，不得得相故，非有為

相故，二無相故，三性相故。「迦葉！是心求不

可得」。若不可得故不可覺知，名性求覓不

可得。是不得故，彼不可覺知。心有如是相，觀

是心淨因已，故有異思惟行。求心淨不能得，

如是思惟已令能得，是名不得得相。如是修

行法無我修行，行已以慧，是真如相。心以

智見，然後真如相心以九種相說。對有為相

法故說九無為應知。過三世者，非三世行

故。復非如入滅盡定，起已復能生故。彼非有

非無者，假名性不可分別測故，以真如性可

測知彼非二相故。彼不生者，無生相故。彼無

性者，過生性因相故。彼則無起者，未來中過

諸生故。彼則無滅者，過分段死故。彼無所離

者，過離念念故。無所離者，則無來無去。無

退無生者，過轉諸道故。是中無行業者，過業

煩惱故。若無為者則是聖種性。是中性相者，

謂無為界相應知，以見彼故顯諸聖事。然彼

現法中過五事若聖性。彼無有持戒者，過作

事故。亦無破戒者，過無作故。無行者，過作

行故。非無行者，過作非行故。及非行者，過

不作行故，及未來過有事故。是則無心無

心數法者，過諸復有生，發起行故。無發者，

過彼行故。無業報者，過彼生家故。彼無有苦

亦復無樂者，過彼所依有勢無勢故。是中無

業無起業行，然彼性中非身作業非口非心